Edició EPSP – Església Protestant Sant Pau

Ester. Sucedió lo contrario. El Dios de la esperanza

Edició EPSP — Mon, 06 Jul 2026 16:35:03 +0000

«El mismo día en que los enemigos de los judíos esperaban dominarlos, sucedió lo contrario.»
Ester 9: 1

Un Dios que actúa entre bastidores (Ester 7: 1-10)

El libro de Ester es uno de los más sorprendentes de toda la Biblia porque en ninguna de sus páginas aparece el nombre de Dios. No encontramos milagros espectaculares, grandes profetas ni intervenciones sobrenaturales. Sin embargo, a medida que avanza la historia descubrimos que Dios nunca ha estado ausente. A través de decisiones valientes, encuentros inesperados y aparentes casualidades, el relato nos invita a reconocer una presencia discreta que sostiene la vida incluso cuando parece guardar silencio.

Cuando «sucedió lo contrario»

El momento culminante llega cuando el plan de exterminio preparado por Amán termina volviéndose contra él. El libro resume ese giro con una frase inolvidable: «sucedió lo contrario» (Ester 9:1).

Lo que parecía conducir a la destrucción acaba convirtiéndose en una historia de liberación. No porque Dios irrumpa rompiendo las leyes de la naturaleza, sino porque su providencia va tejiendo la historia desde dentro, muchas veces de un modo que solo comprendemos cuando miramos hacia atrás.

El Valor de dar un paso al frente

Edició EPSP — Tue, 30 Jun 2026 10:47:30 +0000

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El valor de dar un paso al frente

El libro de Ester nos recuerda que Dios sigue actuando incluso cuando parece guardar silencio. Aunque su nombre no aparece explícitamente en ningún momento del relato, su presencia se descubre en el coraje de una joven que decide no permanecer indiferente ante el sufrimiento de su pueblo. Ester comprende que la fe no consiste únicamente en confiar en que Dios obrará, sino también en asumir la responsabilidad de responder con valentía cuando la justicia, la dignidad y la vida de otras personas están en juego.

Jesús nos mostró un camino distinto

La historia de Ester también nos invita a mirar nuestro propio tiempo. Vivimos en una sociedad marcada por la incertidumbre, las desigualdades y múltiples formas de exclusión. Ante esta realidad, el Evangelio nos llama a ser personas que generan esperanza, que tienden puentes donde otros levantan muros y que responden al miedo con compasión y solidaridad. La fe cristiana no es una invitación a permanecer como espectadores, sino a participar activamente en la construcción de un mundo más justo y más humano.

“Una iglesia abierta e inclusiva»

En la Església Protestant Sant Pau queremos recorrer ese camino siguiendo el ejemplo de Jesús. Somos una comunidad cristiana abierta e inclusiva que cree en una fe comprometida con las personas, el diálogo, la justicia y la acogida. Deseamos que cada persona que cruce nuestras puertas encuentre un espacio donde crecer espiritualmente, compartir la vida y descubrir que el amor de Dios no excluye a nadie.

Caminando juntos en la fe

Durante este mes de julio seguiremos reuniéndonos cada domingo para celebrar nuestra fe alrededor de la Palabra y de la Santa Cena. Además, celebraremos una nueva mañana Pro-templo, dedicada a cuidar entre todos nuestra iglesia, y volveremos a encontrarnos en Jesús Inclusivo, un espacio abierto para reflexionar, dialogar y compartir una fe que abraza la diversidad. Si buscas una comunidad donde crecer espiritualmente y caminar junto a otras personas, estaremos encantados de darte la bienvenida.

Este artículo está basado en el boletín de julio de 2026 de la Iglesia Protestante Sant Pau

Noemí, Rut y Booz. Cuando Dios transforma la Historia desde los márgenes

Edició EPSP — Tue, 30 Jun 2026 10:10:27 +0000

Y las mujeres decían a Noemí: Loado sea Jehová, que hizo que no te faltase hoy pariente, cuyo nombre será celebrado en Israel; el cual será restaurador de tu alma, y sustentará tu vejez; pues tu nuera, que te ama, lo ha dado a luz; y ella es de más valor para ti que siete hijos. Y tomando Noemí el hijo, lo puso en su regazo, y fue su aya. Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron Obed. Este es padre de Isaí, padre de David.
Rut 4: 14-17

La historia no termina donde nosotros creemos (Rut 4: 1-22)

El libro de Rut concluye de una manera sorprendente. Lo que comenzó con hambre termina con una cosecha abundante. Lo que empezó con la muerte de un marido y dos hijos acaba con el nacimiento de un niño. Noemí, que regresó a Belén convencida de que Dios la había dejado vacía, termina sosteniendo una nueva vida entre sus brazos. El relato nos recuerda que nuestras historias rara vez terminan donde creemos que terminan. Cuando nosotros solo vemos finales, Dios sigue escribiendo nuevos capítulos.

Esta esperanza no nace de un milagro espectacular, sino de la fidelidad cotidiana de personas sencillas. Rut, Booz y Noemí descubren que Dios suele actuar silenciosamente, a través de decisiones marcadas por el amor, la responsabilidad y el cuidado mutuo.

El amor que va más allá del interés

La escena en la puerta de la ciudad presenta dos maneras muy distintas de entender la vida. El pariente con derecho a redimir a la familia solo está dispuesto a actuar mientras obtiene un beneficio personal. Cuando descubre que ayudar a Rut implica asumir responsabilidades, renuncia a su compromiso.

Booz, por el contrario, representa otra forma de vivir. No se pregunta únicamente qué puede ganar, sino qué necesita la persona que tiene delante. Su comportamiento refleja el hesed, esa palabra hebrea que describe el amor fiel, generoso y comprometido que caracteriza al propio Dios.

También hoy vivimos en una cultura donde con frecuencia predominan el individualismo y el interés personal. El libro de Rut nos invita a recuperar una lógica diferente: la de las personas que utilizan sus capacidades, sus recursos y sus privilegios para abrir caminos de dignidad a quienes más lo necesitan.

Noemí, Rut y Booz. La integridad de las buenas personas

Edició EPSP — Mon, 22 Jun 2026 14:51:18 +0000

Yo soy Rut tu sierva; extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano. Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; has hecho mejor tu postrera bondad que la primera, no yendo en busca de los jóvenes, sean pobres o ricos.Ahora pues, no temas, hija mía; yo haré contigo lo que tú digas, pues toda la gente de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa.
Rut 3: 9-11

Cuando el futuro parece cerrado (Rut 3)

Hay momentos en los que la vida parece haberse quedado sin horizonte. Así se encontraban Rut y Noemí: viudas, vulnerables y sin apenas recursos para afrontar el futuro. Sin embargo, el capítulo 3 del libro de Rut nos muestra que la esperanza puede surgir precisamente cuando todo parece perdido. Noemí decide actuar, Rut se atreve a dar un paso valiente y, en medio de esa historia profundamente humana, Dios continúa trabajando silenciosamente.

La valentía de llamar a una puerta

La conocida escena de Rut acercándose a Booz durante la noche está llena de simbolismo y tensión narrativa. Más allá de las interpretaciones que ha generado a lo largo de los siglos, el relato pone el foco en la valentía de una mujer que se niega a resignarse. Rut no espera pasivamente que las circunstancias cambien. Se arriesga, toma la iniciativa y se atreve a pedir ayuda. Su actitud recuerda las palabras de Jesús: «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá». La fe no consiste únicamente en esperar, sino también en caminar confiando en que Dios puede abrir nuevos caminos.

El Dios de Jesús, nuestro buen Padre

Edició EPSP — Tue, 16 Jun 2026 16:02:56 +0000

¿Qué hombre hay de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?
Mateo 7: 9-11

Del miedo a la confianza (Mt. 7: 7-11)

«El Dios al que un hombre da culto dicta y determina la conducta de dicho hombre.»

¿Qué imagen de Dios guía nuestra vida? A lo largo de la historia, y todavía hoy, se han transmitido imágenes de un Dios asociado a la guerra, la ira, el castigo o la exclusión. Pero cuando miramos a Jesús descubrimos otro rostro de Dios. lo largo de la historia, muchas personas han aprendido a relacionarse con Dios desde el miedo. Un Dios asociado a la ira, al castigo, a la guerra o a la condena ha marcado la espiritualidad de generaciones enteras. Pero cuando abrimos los evangelios y escuchamos a Jesús, descubrimos una imagen profundamente diferente. Jesús no habla de un Dios lejano y amenazante, sino de un Padre cercano al que llama Abba, una palabra cargada de confianza, intimidad y ternura.

El Padre que cuida de sus hijos

Las enseñanzas de Jesús están llenas de esta convicción. «Pedid y se os dará; buscad y hallaréis». Si incluso nosotros, con nuestras limitaciones, sabemos dar cosas buenas a nuestros hijos e hijas, cuánto más nuestro Padre celestial cuidará de quienes acuden a Él. El Dios de Jesús no gobierna mediante el miedo, sino mediante el amor; no busca la sumisión de sus hijos, sino su crecimiento, su libertad y su plenitud.

Rut, una espiritualidad para hoy. Nadie se salva solo

Edició EPSP — Mon, 08 Jun 2026 14:15:25 +0000

Señor mío, halle yo gracia delante de tus ojos; porque me has consolado, y porque has hablado al corazón de tu sierva, aunque no soy ni como una de tus criadas.
Y Booz le dijo a la hora de comer: Ven aquí, y come del pan, y moja tu bocado en el vinagre. Y ella se sentó junto a los segadores, y él le dio del potaje, y comió hasta que se sació, y le sobró.
Rut 2: 13-14

Nadie se salva solo

El segundo capítulo del libro de Rut nos traslada a un campo de cebada en las afueras de Belén. Rut sale a espigar para conseguir alimento para ella y para Noemí. Es una tarea dura, reservada a quienes no tienen otra forma de subsistir.

Rut es extranjera, viuda y pobre. Pertenece a uno de los grupos más vulnerables de su tiempo. Sin embargo, lejos de resignarse, sale a buscar una oportunidad para seguir adelante. El narrador añade un detalle significativo: Rut llega «por casualidad» al campo de Booz, un pariente de la familia de Noemí. Parece un encuentro fortuito. Pero el lector comienza a percibir que algo más está ocurriendo.

A diferencia de otros relatos bíblicos, aquí no encontramos milagros espectaculares ni intervenciones sobrenaturales. Dios actúa de otra manera. Su presencia se revela en los acontecimientos cotidianos y en las decisiones de las personas. Quizá por eso esta historia sigue hablándonos hoy. Muchas veces buscamos a Dios en lo extraordinario y olvidamos que también puede hacerse presente en un encuentro, una conversación o un gesto de ayuda inesperado

La misericordia que cambia vidas

Cuando Booz conoce a Rut, comprende inmediatamente su situación. Sabe que es extranjera y que está intentando sobrevivir en condiciones muy precarias. La ley permitía que recogiera las espigas sobrantes. Pero Booz decide hacer mucho más que cumplir con lo mínimo exigido.

Le ofrece protección. Le permite beber agua junto a sus trabajadores. La invita a compartir la comida y facilita que pueda recoger más grano. Su comportamiento nos recuerda que la misericordia bíblica no consiste únicamente en sentir compasión. Consiste en actuar para que otras personas puedan vivir con mayor dignidad.

Por eso Jesús dirá siglos después: «Sed misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso». La misericordia no es una emoción pasajera. Es una forma concreta de relacionarnos con quienes nos rodean.

Celebramos la diversidad

Edició EPSP — Thu, 04 Jun 2026 09:59:37 +0000

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Celebrar la diversidad, reflejar el amor de Dios

Inspirados por las palabras del apóstol Pablo en la carta a los Gálatas —«Ya no hay judío ni griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3:28)— queremos reafirmar nuestro compromiso de ser una comunidad que celebra la diversidad como un don de Dios.

Vivimos en una sociedad plural, formada por personas con historias, culturas, sensibilidades y experiencias muy diferentes. A veces estas diferencias pueden convertirse en motivo de distancia o incomprensión. Sin embargo, el evangelio nos invita a descubrir en la diversidad una riqueza que refleja la creatividad y la generosidad de Dios.

Jesús nos mostró un camino distinto

A lo largo de los evangelios vemos cómo Jesús se acercó a quienes eran excluidos por motivos religiosos, sociales o culturales. Compartió mesa con quienes eran rechazados, escuchó a quienes habían sido silenciados y devolvió dignidad a quienes otros consideraban indignos.

Allí donde la sociedad levantaba muros, Jesús tendía puentes. Allí donde otros veían diferencias irreconciliables, él reconocía la imagen de Dios presente en cada persona.

Como seguidores y seguidoras de Cristo, estamos llamados a continuar ese camino de acogida, respeto y reconocimiento mutuo. La iglesia no es una comunidad construida sobre la uniformidad, sino sobre la gracia que nos une en medio de nuestra diversidad.

“Una iglesia abierta e inclusiva»

Celebrar la diversidad no significa ignorar nuestras diferencias, sino aprender a valorarlas desde el amor y el respeto. Cada persona aporta una perspectiva única que enriquece la vida comunitaria y nos ayuda a comprender mejor la amplitud del amor de Dios.

Deseamos seguir creciendo como una iglesia abierta e inclusiva, donde todas las personas encuentren acogida, acompañamiento y un hogar espiritual. Creemos que el Evangelio nos llama a defender la dignidad humana, la igualdad y la libertad, construyendo espacios donde nadie se sienta excluido o rechazado.

Cuando aprendemos a escuchar y a caminar juntos, descubrimos que nuestras diferencias no son una amenaza, sino una oportunidad para crecer en fe, empatía y fraternidad.

Caminando juntos en la fe

Durante este mes seguimos compartiendo espacios de encuentro, reflexión y comunión:

Sábado 6, Taller Teológico, a las 10:00 en nuestra iglesia.

Sábado 13, Mesa de la EEC.

Domingo 14, Comida fraternal después del culto.

Cada una de estas actividades es una invitación a fortalecer los lazos que nos unen, a compartir nuestras experiencias de fe y a seguir construyendo una comunidad donde el amor de Cristo se haga visible a través de la acogida, la justicia y el respeto hacia todas las personas.

Que Dios nos ayude a reconocer en cada ser humano un reflejo de su imagen y a celebrar la diversidad como una bendición para nuestra iglesia y para el mundo..

Este artículo está basado en el boletín de junio de 2026 de la Iglesia Protestante Sant Pau

Cuando todo se rompe: espiritualidad para personas cansadas.

Edició EPSP — Wed, 03 Jun 2026 15:30:23 +0000

Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga Jehová, y aun me añada, que solo la muerte hará separación entre nosotras dos
Rut 1: 16-17

Espiritualidad para personas cansadas (Rut 1: 1-21)

Cuando la vida se vacía

El libro de Rut comienza en uno de los momentos más difíciles de la historia de Israel. La narración se sitúa “en los días en que gobernaban los jueces”, una época marcada por la inestabilidad, la violencia y la desorientación colectiva. El pueblo había perdido referencias comunes y muchas personas vivían en condiciones de gran vulnerabilidad.

La primera escena es una hambruna que obliga a una familia a abandonar Belén para buscar refugio en Moab. Resulta significativo que Belén signifique “casa del pan”, precisamente cuando la casa del pan se ha quedado sin pan. La crisis no es solamente económica; es también comunitaria y espiritual.

Quizá por eso esta historia sigue resultando tan cercana hoy. También nosotros vivimos tiempos donde muchas personas se sienten cansadas, inseguras o emocionalmente agotadas. La fe bíblica no ignora esa realidad. Al contrario, se atreve a mirarla de frente.

La honestidad del sufrimiento

Poco después, Noemí pierde a su esposo y a sus hijos. Lo pierde casi todo. Cuando finalmente regresa a su tierra, expresa su dolor con una sinceridad conmovedora: “No me llaméis Noemí, llamadme Mara”, es decir, “amarga”.

La Biblia no censura sus palabras ni intenta corregir sus sentimientos. Hay espacio para el lamento, para la tristeza y para la sensación de vacío. Noemí se convierte en la voz de tantas personas que atraviesan pérdidas, decepciones o momentos en los que el futuro parece haberse cerrado.

En ocasiones, las religiones en general y en el cristianismo han intentado responder demasiado rápido al sufrimiento. Sin embargo, el libro de Rut nos recuerda que la fe no consiste en negar el dolor ni en fingir que todo está bien. También puede expresarse desde las lágrimas, las preguntas y el cansancio.

Alegraos y regocijaos. El Señor está cerca.

Edició EPSP — Mon, 25 May 2026 16:56:42 +0000

Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos! Vuestra gentileza sea conocida de todos los hombres. El Señor está cerca
Filipenses 4: 4-5

Incluso en los momentos más difíciles Dios está presente” (Filipenses 4:4-7)

Una alegría escrita desde la prisión

Las palabras de Pablo a la comunidad de Filipos sorprenden por el lugar desde donde fueron escritas. No nacen desde la tranquilidad ni desde el éxito, sino desde una prisión. Pablo escribe encadenado y, aun así, habla de alegría, esperanza y paz. Su encarcelamiento se convierte en un lugar teológico.

Precisamente ahí aparece la fuerza del evangelio. La fe cristiana no niega el sufrimiento humano, pero afirma que incluso en medio de él Dios sigue estando presente. La alegría de la que habla Pablo no nace de tener una vida fácil, sino de descubrir que no estamos solos.

Compartir la fragilidad

La carta a los Filipenses tiene un tono profundamente cercano. Pablo no escribe desde una posición de poder o superioridad. Habla desde la vulnerabilidad y desde una experiencia compartida con la comunidad.

Él también conoce el miedo, la incertidumbre y el cansancio. Por eso sus palabras no suenan vacías. Cuando anima a no vivir dominados por la angustia, no está ignorando el dolor, sino invitando a atravesarlo desde la confianza en Dios.

El Dios que desciende. Filipenses y el camino contrario al poder

Edició EPSP — Mon, 18 May 2026 10:31:27 +0000

Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz
Filipenses 2: 5-8

“Tened entre vosotros el mismo sentir que hubo también en Cristo Jesús.” (Filipenses 2:1-11)

Un Dios diferente

El himno de Filipenses 2 contiene una de las afirmaciones más radicales de toda la fe cristiana: Dios haciéndose humano. Y no solo humano, sino siervo. Vulnerable. Cercano al sufrimiento y a la fragilidad. Quizá hoy estamos acostumbrados a escuchar que Jesús es Dios encarnado, pero en el mundo antiguo esta idea resultaba escandalosa. Los dioses del Imperio Romano eran símbolos de poder, gloria y dominio. Júpiter aparecía entronizado y el César era presentado casi como una figura divina. El poder se entendía siempre como ascenso, victoria y autoridad.

Sin embargo, Pablo describe a Cristo de una manera completamente distinta:
“se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo”. El evangelio presenta un Dios que no se aferra al poder, sino que desciende. Un Dios que no domina desde arriba, sino que entra plenamente en la experiencia humana: el dolor, el cansancio, el rechazo y hasta la muerte. Y precisamente ahí se revela el verdadero corazón de Dios.

El contraste de las imágenes

ste contraste también puede verse en las primeras imágenes cristianas. Mientras el Imperio llenaba plazas y templos con esculturas del César victorioso o de dioses poderosos, las comunidades cristianas representaban a Jesús de otra manera. En las catacumbas aparece el Buen Pastor cargando una oveja sobre sus hombros. Aparece compartiendo la mesa y el pan. Aparece cercano a los pequeños y a los débiles.

Las imágenes del Imperio hablaban de dominio. Las imágenes de Cristo hablaban de cuidado. Ahí encontramos una diferencia profunda entre la lógica imperial y la lógica del evangelio. El Reino de Dios no se construye desde la imposición, sino desde el servicio. La verdadera grandeza no aparece en la exaltación del ego, sino en la humildad que ama y se entrega.

Pablo y la iglesia de Filipo. Una comunidad diversa donde nadie queda fuera.

Edició EPSP — Mon, 11 May 2026 09:47:02 +0000

Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo; como me es justo sentir esto de todos vosotros, por cuanto os tengo en el corazón; y en mis prisiones, y en la defensa y confirmación del evangelio, todos vosotros sois participantes conmigo de la gracia.
Filipenses 1: 6-7

Repensar la comunidad: una reflexión en torno a Filipenses 1:1-18 (Filipenses 1: 1-18)

Una fe que se construye juntos

A través de la carta a la comunidad de Filipos, descubrimos que la fe cristiana no se vive en soledad ni desde el individualismo. Pablo escribe desde la distancia y la prisión, pero sus palabras están llenas de afecto, gratitud y vínculo. La iglesia aparece como una red de relaciones donde las personas se sostienen mutuamente en medio de la vida.

La fe, desde esta perspectiva, no consiste en recorrer un camino espiritual aislado, sino en aprender a caminar junto a otros, compartiendo alegrías, cargas y esperanza.

La diversidad como regalo

La comunidad de Filipos no era uniforme. Estaba formada por personas diferentes, con trayectorias, sensibilidades y dones distintos. Y, sin embargo, Pablo no ve esa diversidad como un problema, sino como una riqueza para el evangelio. Esto nos interpela profundamente. Con demasiada frecuencia buscamos comunidades homogéneas, donde todos piensen, sientan o crean de la misma manera. Pero el evangelio no crea uniformidad; crea comunión.

El corazón de una iglesia acogedora

Edició EPSP — Fri, 08 May 2026 16:23:33 +0000

Català | Castellano

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El corazón de una iglesia acogedora

Inspirados por las palabras del apóstol Pablo en Epístola a los Filipenses —“Tened entre vosotros los mismos sentimientos que hubo también en Cristo Jesús” (Filipenses 2:5)— queremos ser una comunidad que aprende a vivir desde el corazón de Jesús.

En un mundo marcado tantas veces por la división, el miedo y la exclusión, el evangelio nos recuerda que Cristo se acercó a todas las personas sin levantar barreras. Jesús acogió a quienes habían sido rechazados, escuchó a quienes no tenían voz y devolvió dignidad a quienes la sociedad apartaba.

En la Iglesia Protestante Sant Pau deseamos integrar los valores de acogida, inclusión y hospitalidad, creyendo que el amor de Dios es más grande que nuestras diferencias y que su gracia tiene lugar para todas las personas.

Una comunidad que mira con compasión

Jesús no construyó una comunidad cerrada, sino una mesa abierta donde todos y todas podían encontrar un lugar.

Queremos integrar los valores de respeto, escucha y cercanía. Seguir a Jesús significa aprender a mirar a las personas con compasión, dejando a un lado prejuicios, superioridades o exclusiones. La iglesia está llamada a ser un espacio seguro y fraterno, donde cada persona pueda sentirse bienvenida, escuchada y amada tal como es.

Pablo nos recuerda que Cristo no vino para ser servido, sino para servir. Por eso, poner a Jesús en el centro nos invita a vivir la fe desde la humildad y el cuidado mutuo.

“Una mesa abierta para todos”

Cada vez que nos reunimos como comunidad recordamos que el evangelio es una invitación abierta a caminar juntos.

Ser iglesia es aprender a compartir la vida, acompañarnos en nuestras alegrías y dificultades, y construir relaciones marcadas por la gracia y el amor. Aspiramos a ser una comunidad donde todas las personas puedan descubrir que Dios las llama por su nombre y las recibe con los brazos abiertos.

“Fe que se vive en comunidad”

Seguimos creciendo juntos en los distintos espacios de encuentro:

Grupos de Jesús: todos los jueves de 19:30 a 20:30 por Zoom

Viernes 15, Culto unido de oración por los enfermos EEC, a las 18:30 en la Iglesia Evangélica de Santa Coloma C/ Francesc Julià, 17

Viernes 29, Jesús Inclusivo, a las 19:30 por Zoom

Cada uno de estos espacios es una oportunidad para fortalecer la comunión, compartir la fe y dejarnos transformar por la presencia del Resucitado.

Este artículo está basado en el boletín de mayo de 2026 de la Iglesia Protestante Sant Pau

Pablo en Atenas. Viviendo la fe sin superioridad. El escándalo del respeto

Edició EPSP — Mon, 04 May 2026 09:40:59 +0000

Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.
Hechos de los Apóstoles 17: 22-23

Repensar la fe en un mundo diverso: una reflexión en torno a Pablo en Atenas (Hechos 17: 16-31)

Una fe que dialoga

A través del discurso de Pablo en el Areópago, descubrimos que la fe no se vive en aislamiento ni en oposición constante al mundo, sino en diálogo con él. Pablo no comienza condenando la realidad que encuentra, sino observando, escuchando y reconociendo. La misión no empieza con respuestas, sino con una mirada atenta y respetuosa.

La fe, desde esta perspectiva, no consiste en imponer una verdad desde fuera, sino en participar en una conversación donde Dios ya está presente.

Reconocer la búsqueda del otro

Pablo ve una ciudad llena de altares y no reacciona con desprecio, sino con discernimiento. En medio de prácticas que no comparte, reconoce una búsqueda sincera: “veo que sois muy religiosos”. Este gesto nos confronta. Con demasiada facilidad reducimos al otro a sus errores o diferencias, perdiendo de vista su anhelo profundo de sentido. Pero el evangelio nos invita a mirar más allá: a descubrir en cada persona una búsqueda legítima, incluso cuando se expresa de formas que no comprendemos o no compartimos. Reconocer esa búsqueda no es renunciar a la propia fe, sino situarla en un terreno de encuentro.

Pablo y Silas. Las luces y las sombras de la misión

Edició EPSP — Fri, 01 May 2026 17:36:25 +0000

Señores, ¿Qué debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa.Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa.
Hechos de los Apóstoles 16: 30-31

Repensar la misión, una reflexión en torno a Pablo y Silas. (Hechos 16: 16-34)

La misión según Dios

A través del relato de Pablo y Silas en Hechos 16, descubrimos que la misión no consiste simplemente en hacer cosas “en nombre de Dios”. Incluso acciones aparentemente correctas pueden no generar verdadera liberación. La misión, desde la perspectiva del evangelio, es mucho más profunda: es una apuesta por la dignidad, la humanización y la transformación real de las personas y sus realidades.

Una liberación que nos confronta

El encuentro con la esclava nos sitúa ante una tensión incómoda. Ella dice la verdad, pero su voz es despreciada. Pablo actúa, pero lo hace desde la irritación, no desde la compasión. Y aunque hay una acción espiritual, no hay una liberación completa: la mujer sigue siendo esclava.

Este momento del relato nos obliga a mirar con honestidad nuestras propias prácticas. Nos recuerda que no todo lo que hacemos en nombre de Dios libera de verdad. Nos invita a discernir no solo nuestras acciones, sino también nuestras motivaciones, y a preguntarnos si realmente contribuimos a transformar la vida de las personas o simplemente a tranquilizar nuestra conciencia.

El activismo de Dios, una reflexión en torno a la conversión de Pablo

Edició EPSP — Mon, 20 Apr 2026 15:43:27 +0000

Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Él, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿Qué quieres que yo haga?.
Hechos de los Apóstoles 9: 3-6

El activismo de Dios, una reflexión en torno a la conversión de Pablo (Hechos 9: 1-19)

El activismo según Dios

A través del relato de la conversión de Pablo en Hechos 9, descubrimos que el verdadero activismo no nace simplemente de nuestras acciones o convicciones. Estas, incluso, pueden acabar negando la misma propuesta de vida de Dios en Jesús. El punto de partida está en algo mucho más profundo: un encuentro transformador con el Resucitado y con el Amor.

Un encuentro que lo cambia todo

Pablo pasa de ser alguien aparentemente activo, convencido y comprometido con Dios, a ser interrumpido por ese mismo Dios. En ese momento de ruptura, se encuentra con Jesús y su vida queda descolocada. A partir de ahí, no solo cambia su futuro, sino que también se resignifica todo su pasado.

Tomás, creer tocando las heridas. Una fe para nuestro tiempo

Edició EPSP — Mon, 13 Apr 2026 09:15:17 +0000

Pon tu dedo aquí y mira mis manos. Acerca tu mano y métela en mi costado. Y no seas incrédulo, sino hombre de fe.
—¡Señor mío y Dios mío! —exclamó Tomás.
Juan 20: 27-28

Tomás, creer tocando las heridas. Una fe para nuestro tiempo (Juan 20: 19-31)

Una comunidad que vive la nueva creación

El capítulo 20 del Evangelio de Juan nos sitúa en el Domingo de Pascua, el día de la resurrección. En este relato, todo sucede en un mismo día: Jesús se aparece, ofrece la paz, muestra sus heridas, envía a los discípulos y sopla su Espíritu.

No es un detalle cronológico, es una afirmación teológica: con la resurrección comienza una nueva creación. Como en el Génesis, donde la luz nace en el primer día, ahora Dios vuelve a crear. Por eso el domingo es también el “octavo día”: el inicio de algo radicalmente nuevo. Como comunidad, esto nos interpela: no estamos solo recordando el pasado, estamos siendo invitados a vivir hoy esa nueva realidad. Ser iglesia es participar en lo que Dios ya está haciendo: dar vida, abrir caminos, reconciliar.

Una comunidad que se hace luz

Si vivimos desde la resurrección, la pregunta es inevitable:
¿Dónde hay oscuridad… y cómo podemos ser luz? Estamos llamados a estar en medio del mundo —no fuera de él— como: artesanos de paz, puentes entre personas, testigos de una justicia que restaura.

No esperamos a que el mundo cambie: participamos en ese cambio.

La Resurrección de Jesús desde las lágrimas de María Magdalena

Edició EPSP — Tue, 07 Apr 2026 11:23:14 +0000

Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro).
Juan 20: 15-16

Del llanto al anuncio: María Magdalena y el Resucitado (Juan 20: 1-18)

En este Domingo de Resurrección, el Evangelio de Juan nos sitúa en una escena íntima y profundamente humana: María Magdalena llorando ante la tumba vacía (Juan 20).

No hay todavía proclamación triunfante. No hay certezas. Solo lágrimas, confusión y pérdida. Pero en ese mismo lugar —en medio del dolor— comienza a abrirse paso la vida.

Un camino que pasa por las lágrimas

María no llega a la fe de inmediato. Interpreta lo que ve desde su dolor: “se han llevado al Señor”. Incluso cuando aparecen signos —los ángeles, la tumba vacía— no logra comprender. El Evangelio nos muestra así un camino realista: la fe no nace de la evidencia inmediata, sino de un proceso. Un proceso que atraviesa la pérdida, la duda y la búsqueda.

Las lágrimas no son el final del camino. Son parte de él.

Un nombre que lo cambia todo

El giro ocurre en un momento sencillo y decisivo: Jesús pronuncia su nombre, “María”. No es un argumento. No es una explicación. Es una llamada personal.

En ese instante, María reconoce al Resucitado. Descubre que aquel a quien buscaba en la muerte está vivo. Y que la relación con él no se pierde, sino que se transforma. El Dios de la resurrección no es abstracto: es un Dios que llama, que conoce, que se acerca.

Una comunidad sorprendida por la vida

Edició EPSP — Mon, 30 Mar 2026 07:26:16 +0000

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Una comunidad sorprendida por la vida

Inspirados en el encuentro con el Resucitado en la mañana de Pascua, según el Evangelio de Juan 20, queremos ser una comunidad que aprende a reconocer la vida que nace incluso en medio de la oscuridad.

María Magdalena llega al sepulcro cuando todavía es de noche. La tristeza, el desconcierto y el miedo marcan ese momento. Sin embargo, Dios ya ha actuado: la piedra ha sido removida, el vacío se convierte en anuncio, y el llanto se transforma en testimonio: “¡He visto al Señor!”.

En la Iglesia Protestante Sant Pau deseamos integrar los valores de esperanza, confianza y apertura al asombro, creyendo en un Dios que irrumpe cuando todo parece perdido y que abre caminos donde solo veíamos finales.

Una comunidad enviada

“Como el Padre me envió, así también yo os envío”. El encuentro con el Resucitado no nos deja inmóviles, sino que nos pone en camino.

Queremos integrar los valores de compromiso, testimonio y disponibilidad. La fe pascual no es solo una experiencia interior, sino una fuerza que nos impulsa hacia los demás. Sabernos llamados por nuestro nombre nos invita a vivir con una esperanza activa, que se traduce en gestos concretos de amor y servicio.

Desde la alegría de la resurrección, aspiramos a ser una comunidad que anuncia con su vida que el amor tiene la última palabra.

“Celebrar la vida que vence”

En los domingos con Santa Cena recordamos que el Resucitado se hace presente en medio de su pueblo. La mesa compartida nos fortalece, nos une y nos envía.

Celebrar la resurrección es dejarnos renovar por una vida nueva que transforma nuestras relaciones y nuestra manera de estar en el mundo.

“Fe que se vive en comunidad”

Seguimos creciendo juntos en los distintos espacios de encuentro:

Grupos de Jesús: todos los jueves de 19:30 a 20:30 por Zoom (excepto el jueves 2).

Culto Unido de Jueves Santo: jueves 2 a las 19:00 en C/ Tallers, 26.

Culto Unido de Viernes Santo: viernes 3 a las 11:00 en C/ Tallers, 26.

Jesús Inclusivo: viernes 24 a las 19:30 por Zoom.

Cada uno de estos espacios es una oportunidad para fortalecer la comunión, compartir la fe y dejarnos transformar por la presencia del Resucitado.

Este artículo está basado en el boletín de abril de 2026 de la Iglesia Protestante Sant Pau

Un Reino inesperado. De las hojas de palmera a la cruz

Edició EPSP — Mon, 30 Mar 2026 07:09:43 +0000

…al oír que Jesús venía a Jerusalén,tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!

…Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.
Juan 12: 12-13; Juan 19: 19

Entre el “Hosanna” y la cruz: el Rey que no esperábamos (Juan 12: 12-27 y Juan 19: 17-22)

En este Domingo de Ramos, el Evangelio de Juan nos sitúa ante un contraste impactante: la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (Juan 12) y su crucifixión (Juan 19).

De un lado, la multitud aclama: “¡Hosanna! ¡Bendito el que viene… el Rey de Israel!”.
Del otro, una inscripción en la cruz declara: “Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos”.

Alegría y muerte. Esperanza y sufrimiento. Pero en ambos casos, la misma afirmación: Jesús es Rey.

Un rey que elige su camino

En Juan, Jesús no aparece como una víctima pasiva. Sabe lo que viene y lo asume: “Para esto he llegado a esta hora”. Su camino no es improvisado, es elegido.

Entra en Jerusalén como rey, pero no sobre un caballo de guerra, sino sobre un asno: símbolo de humildad y paz. Y camina hacia la cruz con la misma coherencia.

Su reinado no se impone. Se entrega.

César o Jesús ¿A quién elegimos como Rey?

Edició EPSP — Mon, 23 Mar 2026 09:29:20 +0000

Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César. ¹⁶Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese crucificado
Juan 19: 15-16

“¿A quién elegimos como rey? (Juan 19)

El relato de la pasión en el Evangelio de Juan nos sitúa ante una escena que, aunque antigua, resulta inquietantemente actual. Pilato presenta a Jesús ante el pueblo y formula una elección: ¿a quién queréis que os suelte? ¿A Jesús… o a Barrabás?

La multitud elige a Barrabás. Y poco después, en una afirmación aún más impactante, proclama: “No tenemos más rey que el César”.

No es solo una decisión histórica. Es una revelación. Porque, en el fondo, lo que está en juego es qué tipo de rey queremos… y qué tipo de mundo estamos dispuestos a sostener.

La luz rechazada

El Evangelio de Juan interpreta esta escena con una frase contundente: la luz vino al mundo, pero los seres humanos amaron más las tinieblas que la luz.

No porque no vieran la luz, sino porque no quisieron elegirla.

Y ahí el texto deja de ser pasado para convertirse en presente. Porque la pregunta sigue abierta:
¿a quién elegimos como rey en nuestra vida?