Església Protestant Sant Pau

El activismo de Dios, una reflexión en torno a la conversión de Pablo

Edició EPSP — Mon, 20 Apr 2026 15:43:27 +0000

Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Él, temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿Qué quieres que yo haga?.
Hechos de los Apóstoles 9: 3-6

El activismo de Dios, una reflexión en torno a la conversión de Pablo (Hechos 9: 1-19)

El activismo según Dios

A través del relato de la conversión de Pablo en Hechos 9, descubrimos que el verdadero activismo no nace simplemente de nuestras acciones o convicciones. Estas, incluso, pueden acabar negando la misma propuesta de vida de Dios en Jesús. El punto de partida está en algo mucho más profundo: un encuentro transformador con el Resucitado y con el Amor.

Un encuentro que lo cambia todo

Pablo pasa de ser alguien aparentemente activo, convencido y comprometido con Dios, a ser interrumpido por ese mismo Dios. En ese momento de ruptura, se encuentra con Jesús y su vida queda descolocada. A partir de ahí, no solo cambia su futuro, sino que también se resignifica todo su pasado.

Tomás, creer tocando las heridas. Una fe para nuestro tiempo

Edició EPSP — Mon, 13 Apr 2026 09:15:17 +0000

Pon tu dedo aquí y mira mis manos. Acerca tu mano y métela en mi costado. Y no seas incrédulo, sino hombre de fe.
—¡Señor mío y Dios mío! —exclamó Tomás.
Juan 20: 27-28

Tomás, creer tocando las heridas. Una fe para nuestro tiempo (Juan 20: 19-31)

Una comunidad que vive la nueva creación

El capítulo 20 del Evangelio de Juan nos sitúa en el Domingo de Pascua, el día de la resurrección. En este relato, todo sucede en un mismo día: Jesús se aparece, ofrece la paz, muestra sus heridas, envía a los discípulos y sopla su Espíritu.

No es un detalle cronológico, es una afirmación teológica: con la resurrección comienza una nueva creación. Como en el Génesis, donde la luz nace en el primer día, ahora Dios vuelve a crear. Por eso el domingo es también el “octavo día”: el inicio de algo radicalmente nuevo. Como comunidad, esto nos interpela: no estamos solo recordando el pasado, estamos siendo invitados a vivir hoy esa nueva realidad. Ser iglesia es participar en lo que Dios ya está haciendo: dar vida, abrir caminos, reconciliar.

Una comunidad que se hace luz

Si vivimos desde la resurrección, la pregunta es inevitable:
¿Dónde hay oscuridad… y cómo podemos ser luz? Estamos llamados a estar en medio del mundo —no fuera de él— como: artesanos de paz, puentes entre personas, testigos de una justicia que restaura.

No esperamos a que el mundo cambie: participamos en ese cambio.

La Resurrección de Jesús desde las lágrimas de María Magdalena

Edició EPSP — Tue, 07 Apr 2026 11:23:14 +0000

Jesús le dijo: Mujer, ¿por qué lloras? ¿A quién buscas? Ella, pensando que era el hortelano, le dijo: Señor, si tú lo has llevado, dime dónde lo has puesto, y yo lo llevaré. Jesús le dijo: ¡María! Volviéndose ella, le dijo: ¡Raboni! (que quiere decir, Maestro).
Juan 20: 15-16

Del llanto al anuncio: María Magdalena y el Resucitado (Juan 20: 1-18)

En este Domingo de Resurrección, el Evangelio de Juan nos sitúa en una escena íntima y profundamente humana: María Magdalena llorando ante la tumba vacía (Juan 20).

No hay todavía proclamación triunfante. No hay certezas. Solo lágrimas, confusión y pérdida. Pero en ese mismo lugar —en medio del dolor— comienza a abrirse paso la vida.

Un camino que pasa por las lágrimas

María no llega a la fe de inmediato. Interpreta lo que ve desde su dolor: “se han llevado al Señor”. Incluso cuando aparecen signos —los ángeles, la tumba vacía— no logra comprender. El Evangelio nos muestra así un camino realista: la fe no nace de la evidencia inmediata, sino de un proceso. Un proceso que atraviesa la pérdida, la duda y la búsqueda.

Las lágrimas no son el final del camino. Son parte de él.

Un nombre que lo cambia todo

El giro ocurre en un momento sencillo y decisivo: Jesús pronuncia su nombre, “María”. No es un argumento. No es una explicación. Es una llamada personal.

En ese instante, María reconoce al Resucitado. Descubre que aquel a quien buscaba en la muerte está vivo. Y que la relación con él no se pierde, sino que se transforma. El Dios de la resurrección no es abstracto: es un Dios que llama, que conoce, que se acerca.

Una comunidad sorprendida por la vida

Edició EPSP — Mon, 30 Mar 2026 07:26:16 +0000

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Una comunidad sorprendida por la vida

Inspirados en el encuentro con el Resucitado en la mañana de Pascua, según el Evangelio de Juan 20, queremos ser una comunidad que aprende a reconocer la vida que nace incluso en medio de la oscuridad.

María Magdalena llega al sepulcro cuando todavía es de noche. La tristeza, el desconcierto y el miedo marcan ese momento. Sin embargo, Dios ya ha actuado: la piedra ha sido removida, el vacío se convierte en anuncio, y el llanto se transforma en testimonio: “¡He visto al Señor!”.

En la Iglesia Protestante Sant Pau deseamos integrar los valores de esperanza, confianza y apertura al asombro, creyendo en un Dios que irrumpe cuando todo parece perdido y que abre caminos donde solo veíamos finales.

Una comunidad enviada

“Como el Padre me envió, así también yo os envío”. El encuentro con el Resucitado no nos deja inmóviles, sino que nos pone en camino.

Queremos integrar los valores de compromiso, testimonio y disponibilidad. La fe pascual no es solo una experiencia interior, sino una fuerza que nos impulsa hacia los demás. Sabernos llamados por nuestro nombre nos invita a vivir con una esperanza activa, que se traduce en gestos concretos de amor y servicio.

Desde la alegría de la resurrección, aspiramos a ser una comunidad que anuncia con su vida que el amor tiene la última palabra.

“Celebrar la vida que vence”

En los domingos con Santa Cena recordamos que el Resucitado se hace presente en medio de su pueblo. La mesa compartida nos fortalece, nos une y nos envía.

Celebrar la resurrección es dejarnos renovar por una vida nueva que transforma nuestras relaciones y nuestra manera de estar en el mundo.

“Fe que se vive en comunidad”

Seguimos creciendo juntos en los distintos espacios de encuentro:

Grupos de Jesús: todos los jueves de 19:30 a 20:30 por Zoom (excepto el jueves 2).

Culto Unido de Jueves Santo: jueves 2 a las 19:00 en C/ Tallers, 26.

Culto Unido de Viernes Santo: viernes 3 a las 11:00 en C/ Tallers, 26.

Jesús Inclusivo: viernes 24 a las 19:30 por Zoom.

Cada uno de estos espacios es una oportunidad para fortalecer la comunión, compartir la fe y dejarnos transformar por la presencia del Resucitado.

Este artículo está basado en el boletín de abril de 2026 de la Iglesia Protestante Sant Pau

Un Reino inesperado. De las hojas de palmera a la cruz

Edició EPSP — Mon, 30 Mar 2026 07:09:43 +0000

…al oír que Jesús venía a Jerusalén,tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!

…Escribió también Pilato un título, que puso sobre la cruz, el cual decía: JESÚS NAZARENO, REY DE LOS JUDÍOS.
Juan 12: 12-13; Juan 19: 19

Entre el “Hosanna” y la cruz: el Rey que no esperábamos (Juan 12: 12-27 y Juan 19: 17-22)

En este Domingo de Ramos, el Evangelio de Juan nos sitúa ante un contraste impactante: la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (Juan 12) y su crucifixión (Juan 19).

De un lado, la multitud aclama: “¡Hosanna! ¡Bendito el que viene… el Rey de Israel!”.
Del otro, una inscripción en la cruz declara: “Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos”.

Alegría y muerte. Esperanza y sufrimiento. Pero en ambos casos, la misma afirmación: Jesús es Rey.

Un rey que elige su camino

En Juan, Jesús no aparece como una víctima pasiva. Sabe lo que viene y lo asume: “Para esto he llegado a esta hora”. Su camino no es improvisado, es elegido.

Entra en Jerusalén como rey, pero no sobre un caballo de guerra, sino sobre un asno: símbolo de humildad y paz. Y camina hacia la cruz con la misma coherencia.

Su reinado no se impone. Se entrega.

César o Jesús ¿A quién elegimos como Rey?

Edició EPSP — Mon, 23 Mar 2026 09:29:20 +0000

Pero ellos gritaron: ¡Fuera, fuera, crucifícale! Pilato les dijo: ¿A vuestro Rey he de crucificar? Respondieron los principales sacerdotes: No tenemos más rey que César. ¹⁶Así que entonces lo entregó a ellos para que fuese crucificado
Juan 19: 15-16

“¿A quién elegimos como rey? (Juan 19)

El relato de la pasión en el Evangelio de Juan nos sitúa ante una escena que, aunque antigua, resulta inquietantemente actual. Pilato presenta a Jesús ante el pueblo y formula una elección: ¿a quién queréis que os suelte? ¿A Jesús… o a Barrabás?

La multitud elige a Barrabás. Y poco después, en una afirmación aún más impactante, proclama: “No tenemos más rey que el César”.

No es solo una decisión histórica. Es una revelación. Porque, en el fondo, lo que está en juego es qué tipo de rey queremos… y qué tipo de mundo estamos dispuestos a sostener.

La luz rechazada

El Evangelio de Juan interpreta esta escena con una frase contundente: la luz vino al mundo, pero los seres humanos amaron más las tinieblas que la luz.

No porque no vieran la luz, sino porque no quisieron elegirla.

Y ahí el texto deja de ser pasado para convertirse en presente. Porque la pregunta sigue abierta:
¿a quién elegimos como rey en nuestra vida?

Jesús y Pilato. ¿Y si la verdad estuviese delante y no quisiéramos verla?

Edició EPSP — Mon, 16 Mar 2026 07:59:56 +0000

Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz. Le dijo Pilato: ¿Qué es la verdad?
Juan 18: 37-38

“¿Qué es la verdad?”: Jesús ante Pilato (Juan 18)

El relato del juicio de Jesús en el Evangelio de Juan (Jn 18:28–40) nos introduce en una escena cargada de tensión política, religiosa y humana. Allí se encuentran dos mundos: el poder del imperio representado por Pilato y la verdad del Reino de Dios encarnada en Jesús.

El evangelista construye el relato como un ir y venir constante: Pilato entra y sale del palacio, habla con los líderes religiosos, vuelve a Jesús, regresa a la multitud. Este movimiento no es solo narrativo; refleja también la tensión interior del gobernador romano, atrapado entre lo que percibe como verdad y lo que el poder le exige hacer.

Entre la política y la justicia

La escena comienza con una concesión. Los líderes religiosos judíos no quieren entrar en el palacio romano para no contaminarse ritualmente antes de la Pascua. Pilato, en lugar de obligarlos, sale a su encuentro.

El gesto parece pragmático. Pilato está acostumbrado a las particularidades de la religión judía y sabe adaptarse para mantener el orden. Sin embargo, pronto queda claro que el problema no es simplemente legal. Los sacerdotes presentan a Jesús como culpable, pero sin formular una acusación clara.

Así comienza un proceso extraño: un juicio donde el acusado parece más libre que quienes lo juzgan.

“¿Eres tú el Rey de los judíos?”

Cuando Pilato finalmente interroga a Jesús, plantea una pregunta que suena política: “¿Eres tú el Rey de los judíos?”.

El título no había ocupado un lugar central en el relato hasta ese momento. Puede que Pilato esté tanteando una posible amenaza al orden romano. Pero Jesús responde con otra pregunta: “¿Lo dices por ti mismo o te lo han dicho otros de mí?”.

La respuesta revela algo importante: Jesús no está simplemente defendiendo su inocencia. Está abriendo un espacio para la reflexión. Como maestro, reconoce en la pregunta una posible oportunidad de diálogo.

Pilato, sin embargo, no parece interesado en profundizar. Su preocupación es administrativa: resolver el caso, cerrar el expediente, mantener la estabilidad.

Pedro niega a Jesús. El desafío de seguir a Jesús cuando llega la noche

Edició EPSP — Mon, 09 Mar 2026 08:36:53 +0000

Jesús le respondió: Yo públicamente he hablado al mundo; siempre he enseñado en la sinagoga y en el templo, donde se reúnen todos los judíos, y nada he hablado en oculto. ¿Por qué me preguntas a mí? Pregunta a los que han oído, qué les haya yo hablado; he aquí, ellos saben lo que yo he dicho. Cuando Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles, que estaba allí, le dio una bofetada, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado mal, testifica en qué está el mal; y si bien, ¿por qué me golpeas?
Juan 18: 20-23

Entre el miedo y la verdad: Pedro en el patio (Juan 18: 12-27)

En el relato de la pasión del Evangelio de Juan encontramos una escena llena de tensión humana y profundidad espiritual: la negación de Pedro mientras Jesús es interrogado en casa de Anás (Juan 18). El evangelista construye el relato de manera paralela: dentro, Jesús responde con serenidad a quienes lo interrogan; fuera, en el patio, Pedro lucha con su miedo.

Este contraste no es casual. Juan quiere mostrarnos dos formas de situarse ante el poder, el riesgo y la verdad.

Dos escenas, dos actitudes

Mientras Jesús es interrogado, se mantiene transparente y firme. Habla abiertamente de su enseñanza, sin esconderse ni suavizar su identidad. Su vida ha sido pública, su mensaje ha sido anunciado sin secretos.

En cambio, en el patio exterior, Pedro intenta pasar desapercibido. Una pregunta sencilla —“¿no eres tú también de sus discípulos?”— lo confronta con una decisión profunda. Y Pedro responde: “No lo soy”.

La escena se repite tres veces. No es simplemente un error momentáneo; es el retrato de una lucha interior. El discípulo que prometió fidelidad hasta el final se descubre vulnerable ante el miedo.

Una comunidad con pasión y misión que mira al futuro

Edició EPSP — Mon, 02 Mar 2026 10:38:23 +0000

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UNA COMUNIDAD CON PASIÓN Y MISIÓN QUE MIRA AL FUTURO

Una comunidad que vuelve a empezar

Inspirados en el encuentro de Jesús resucitado junto al lago, en Evangelio de Juan 21, queremos ser una comunidad que no se queda atrapada en la noche del cansancio ni en la experiencia del fracaso.

Después de una pesca estéril, Jesús se hace presente en la orilla. No llega con reproches, sino con pan preparado y un fuego encendido. No define a los discípulos por su miedo, sino que les ofrece una nueva oportunidad.

En la Iglesia Protestante Sant Pau deseamos integrar los valores de esperanza, confianza y renovación, creyendo en un Dios que siempre nos llama de nuevo a echar las redes.

Una comunidad que ama y sirve

“¿Me amas?” es la pregunta que Jesús dirige a Pedro. No es un examen doctrinal, sino una invitación a una relación que se traduce en cuidado concreto: “Apacienta mis ovejas”.

Queremos integrar los valores de compromiso, responsabilidad, servicio y comunión. Entendemos que la misión no nace del activismo, sino del amor agradecido. Amar a Cristo implica acompañar, sostener y cuidar la vida de otros.

Desde la alegría de sabernos enviados, aspiramos a encarnar una fe responsable, que crea vínculos y que transforma la realidad desde gestos sencillos pero fieles.

“Echar las redes de nuevo”

El primer domingo celebramos Asamblea. Es tiempo de discernimiento comunitario, de revisar el camino recorrido y de escuchar juntos hacia dónde el Señor nos envía. Como los discípulos en la barca, somos llamados a confiar otra vez.

“Compartir el pan y la gracia”

En los domingos con Santa Cena recordamos que Cristo mismo nos prepara la mesa. No es solo memoria, sino presencia que fortalece. De la mesa nace la misión; del encuentro con el Resucitado brota la comunión.

“Caminar hacia la Pascua”

Durante este mes nuestras predicaciones recorrerán los relatos de la pasión en el Evangelio de Juan (capítulos 18 y 19). Acompañaremos a Jesús en su entrega, contemplando un amor que no retrocede ante el sufrimiento y que abre futuro incluso desde la cruz.

“Fe que se vive en comunidad”

Además de nuestros cultos dominicales, continuamos creciendo juntos:

Grupos de Jesús: todos los jueves de 19:30 a 20:30 por Zoom.
Día Mundial de Oración: viernes 6 a las 19:00 en nuestra iglesia.
Asamblea de la EEC: sábado 14 a las 9:30.
Jesús Inclusivo: viernes 20 a las 19:30 por Zoom, espacio de fe y reconciliación con especial sensibilidad hacia la comunidad LGTBIQ+.

Cada encuentro es una oportunidad para fortalecer la comunión y renovar nuestra vocación.

Este artículo está basado en el boletín de marzo de 2026 de la Iglesia Protestante Sant Pau

Jesús lava los pies a sus discípulos. Una (re)definición del estilo de vida

Edició EPSP — Mon, 02 Mar 2026 09:32:49 +0000

Vosotros me llamáis Maestro, y Señor; y decís bien, porque lo soy. Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros también debéis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros también hagáis
Juan 13: 13-15

Del poder que domina al amor que se arrodilla (Juan 13,1–17)

El capítulo 13 del Evangelio de Juan nos introduce en el corazón de la última cena. Antes de los discursos largos, antes de la pasión, el evangelista nos presenta un gesto que desconcierta: Jesús se levanta de la mesa, se ciñe una toalla y lava los pies de sus discípulos.

Un acto aparentemente sencillo. Pero, en realidad, profundamente subversivo.

Un poder que cambia de lógica

Juan subraya que Jesús “sabía” que el Padre había puesto todo en sus manos. Es decir, actúa desde la conciencia de su autoridad. Y precisamente ahí está la paradoja: cuando tiene todo el poder, se arrodilla.

En el mundo antiguo, lavar los pies era tarea de esclavos. Nadie esperaba que un maestro —y menos aún alguien reconocido como Señor— realizara ese servicio. Sin embargo, Jesús redefine el poder desde dentro.

El poder deja de ser dominio y control para convertirse en servicio libre. No es imposición, sino entrega. No es jerarquía que aplasta, sino amor que se inclina.

En una cultura que valora el prestigio y la visibilidad, este gesto sigue siendo revolucionario.

El diálogo con Pedro: resistencia y gracia

El momento con Pedro es clave. Él se resiste: “No me lavarás los pies jamás”. Su negativa no nace de humildad, sino de incomprensión. No encaja en su esquema que el Señor adopte el lugar del siervo.

Jesús responde con firmeza: “Si no te lavo, no tienes parte conmigo”. Antes de servir, Pedro debe dejarse servir. Antes de actuar, debe recibir.

Aquí se cuestiona nuestra escala de valores. Estamos acostumbrados a medirnos por el mérito, el esfuerzo, el rendimiento espiritual. Pero el Evangelio nos sitúa en otro lugar: todo comienza con la gracia. No servimos para ganar el amor de Dios; servimos porque ya hemos sido amados.

Del conocimiento a la práctica

Al final del relato, Jesús amplía el círculo de quienes “saben”: “Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hacéis”. El conocimiento no es suficiente. La bendición no está solo en entender el gesto, sino en reproducirlo.

En el Evangelio de Juan, saber implica experimentar y vivir. No es una información teológica, sino una verdad encarnada. Jesús transforma el concepto mismo de conocimiento: se completa cuando se convierte en práctica.

Así, el lavatorio de los pies no es una escena aislada del pasado, sino un modelo para la comunidad cristiana de todos los tiempos.

Una espiritualidad que se arrodilla

Para la Església Protestant Sant Pau, este texto es una invitación directa, especialmente en el camino de Cuaresma. ¿Cómo entendemos el poder en nuestra vida personal, comunitaria y eclesial? ¿Buscamos reconocimiento o estamos dispuestos a inclinarnos ante el otro?

El gesto de Jesús nos llama a pasar:

del saber al hacer,
del discurso al gesto,
del poder que domina al amor que se arrodilla.

No se trata de teatralizar la humildad, sino de asumir un estilo de vida. Servir en lo pequeño, en lo cotidiano, en lo que nadie aplaude. Porque ahí se transparenta el corazón del Evangelio.

La bienaventuranza del servicio

“Seréis dichosos si lo ponéis en práctica”. La alegría cristiana no nace del prestigio ni del éxito, sino de la coherencia entre lo que creemos y lo que vivimos.

El Maestro se arrodilla. El Señor toma la toalla. Y en ese gesto redefine la grandeza.

Que esta palabra nos acompañe y nos transforme. Que aprendamos a dejarnos lavar por la gracia, para después convertirnos en comunidad que sirve. Porque allí donde el amor se inclina, el Reino de Dios ya está presente.

Este artículo está basado en la predicación del 01 de marzo de 2026 en la Església Protestant Sant Pau, si quieres puedes visitar nuestro culto