“No nos toca a nosotros predecir el día -pero este día vendrá- en que de nuevo habrá personas llamadas a pronunciar la Palabra de Dios de tal modo que el mundo será transformado y renovado por ella. Será un lenguaje nuevo, quizás totalmente arreligioso, pero liberador y redentor como el lenguaje de Cristo; los hombres se espantaran de él, pero a la vez serán vencidos por su poder. Será el lenguaje de una nueva justicia y de una verdad nueva, el lenguaje que anunciará la paz del Señor con el género humano y la promiscuidad de su Reino. “Y se asombrarán y admirarán de tanto bien y de tanta paz como yo les daré” (Jeremías 33:9). Hasta entonces la actividad de los cristianos será oculta y callada, pero habrá personas que harán oración, actuarán con justicia y esperaran el tiempo de Dios. ¡Ojalá tú seas uno de ellos y alguna vez pueda decirse de ti: “Mas la senda de los justos es como la luz de la aurora, que va en aumento hasta ser pleno el día” (Proverbios 4:18)”

D. Bonhoeffer, Reflexiones para el día del bautizo de D. W. R. Bethge, Mayo de 1944

Uno de los grandes temas del cuarto evangelio es dejar firmemente asentada la humanidad de Jesús, ya que algunos movimientos gnósticos comenzaban a cobrar fuerza y no es que negaran la divinidad de Jesús, lo que no admitían era su humanidad.

Como diría J. M. Castillo, “Este peligro de que la divinidad oculte la humanidad de Jesús no sólo deforma a Jesús sino que inevitablemente acabamos deformando a Dios”. Todo el que piensa que para acercarse a Dios debe alejarse de lo humano acaba justo en el lado opuesto de lo que pretende.

El camino que Dios hizo para acercarse al hombre fue humanizarse y ese es el mismo camino a recorrer si queremos acercarnos a Dios… un gran reto enfocar nuestro seguimiento de Jesús y nuestras comunidades en una escuela para ser más tolerantes y comprensivos con lo humano y contagiar humanidad a los demás.

Feliz día!!

P. Ismael Gramaje

Gerhard Lohfink, en su libro “El sermón de la montaña, ¿para quién?”, comentando la opción por la no violencia que se deriva de la enseñanza de Jesús dice: “Por necesario y correcto que sea insuflar el “espíritu del sermón de la montaña” en las estructuras del mundo mediante la minoración de la violencia, es espíritu no tendrá más implantación que la que el mundo le permita.

Por necesario, correcto y bueno que sea crear signos radicales de no violencia, mientras esos signos sean exclusivamente obra de individuos tendrán una eficacia limitada, Lo que interesa e importa realmente es que todo un “pueblo” se convierta en signo de la no violencia absoluta. Y eso es precisamente lo que quiere Jesús.”

Dejar de ir a remolque de las diferentes propuestas de la sociedad generando un discurso y practica propios basado en la no violencia a la luz del mensaje de Jesús y superar el individualismo, son sin duda los retos que merecen la pena ser trabajados en nuestras comunidades y podrían ser buenas aportaciones ante la escala de polarización, violencias y guerras que sufrimos. 

@ismaelgramaje

En el conocido episodio donde los discípulos recogen y comen espigas en sábado quebrantando la ley religiosa, la enseñanza fundamental es que el hambre de las personas relativiza la prohibición que recogía dicha ley.

J. María Castillo diría que Jesús antepone “lo humano” a “lo sagrado”… porque Jesús es Dios, pero “Dios humanizado” y haríamos bien como seguidorxs de Jesús en vivir y proyectar sus enseñanzas y valores desde la intención de “humanizarnos” a nosotros mismos y a las personas que nos rodean.

Muchos se quedan con la idea de alejarse de las instituciones y organizaciones religiosas que debido a sus intereses pervierten los principios de Jesús… y en muchas ocasiones no les falta razón. Pero la esencia no son los movimientos y sistemas religiosos ni las diferentes propuestas alternativas “antisistema” sino las personas que al fin y al cabo debemos hacerlas realidad.

Al final se trata de optar por vivir una fe humanizada y humanizante alejada de instrumentalizaciones institucionales o personales dominadas por la lógica del ego, el mérito y el reconocimiento y centrada en la lógica del amor. Un amor que no busca lo suyo sino que está dispuesto a renunciar a todo para ser mejores personas y ayudar a otros a serlo también.

Feliz día!!
Ismael Gramaje

Las dudas e inseguridades de Tomás son las nuestras. Lo destacable de este texto son las palabras de despedida previas que Jesús tiene hacia él. No sólo son tranquilizadoras sino llenas de esperanza, incluso ilusión en el futuro… “voy a preparar sitio”, “volveré y os llevaré conmigo”

Ese futuro lleno de esperanza e ilusión tiene un camino, “el camino soy yo” dice Jesús. Quien proyecta su vida en la bondad, la libertad, la paz, la humildad, el bienestar y la felicidad personal y de los demás está en ese camino. “No es cuestión de religión, sino que es cuestión de humanidad”, diría J. M. Castillo.

La incerteza, la inseguridad o las dudas forman parte de la vida, y más de la vida de fe, pero es en el terreno de la ética y la humanidad y no en el de las ideas o lo religioso donde nos jugamos el creer o no en Dios.

¡Qué tengáis un feliz día!
Ismael Gramaje

En 1989, Jurgüen Moltmann, escribía: “Dios está en el mundo y el mundo está en Dios… La diversidad de la creación es la manifestación diferenciada del Espíritu creador y vivificador de Dios. “la tierra” por consiguiente, no es únicamente propiedad “del Señor” sino también presencia de la sabiduría divina y participación del Espíritu divino”.

Hace tiempo que me inquieta la poca preocupación e implicación de las iglesias en el cuidado de la tierra. Y no es que no haya reflexión teológica, pronunciamientos o declaraciones al respecto, pero por alguna razón, en la práctica, se sigue estando más preocupado por sostener teologías, espiritualidades y doctrinas que responden a preocupaciones de otros tiempos, que por meditar y practicar nuestra fe de tal manera que nos ayude de manera edificante en la realidad que nos toca vivir.

Esta semana hemos celebrado el Día Mundial del Medio Ambiente, con el lema: “Nuestras tierras, nuestro futuro”. El futuro no lo podemos dar por sentado y como bien nos hace pensar la cita que encabeza esta reflexión, desde nuestra fe y nuestra esperanza creo que debemos ayudar a construirlo conscientemente por nuestro bien y por el de las generaciones venideras.

¡Qué tengáis un feliz día!
Ismael Gramaje

En los tres evangelios sinópticos se dice repetidas veces que debemos amar a Dios y al prójimo. Sin embargo, en el cuarto evangelio ya no se trata del amor a Dios y el amor al prójimo. Juan ni siquiera menciona a Dios. Para Juan sólo hay un mandamiento, el nuevo mandamiento, y consiste en amar a los demás, de forma que amando al prójimo (sea quien sea), es como amamos a Dios.

Esta práctica de un amor universal y humanizador, que no excluye a ninguna persona, es a mi parecer, la clave del seguimiento de Jesús y el centro del ser iglesia. La práctica de la justicia, la transparencia, honradez y honestidad en las relaciones, la aceptación de los que no piensan como nosotros, el perdón, el buscar el bien y transmitir felicidad a los que nos rodean, etc. son toda una apuesta por la práctica de una espiritualidad humanizadora que podemos hacer nuestra día a día colaborando así a que el reinado de Dios avance.

¡Qué tengáis un feliz día!
Ismael Gramaje

Esta conocida frase nos recuerda la importancia de actuar altruistamente con esperanza y responsabilidad, incluso en tiempos difíciles. A pesar de las circunstancias, sembrar un árbol es un gesto de generosidad que trasciende nuestro propio tiempo y beneficia a las generaciones futuras. Hay muchas maneras de “sembrar un árbol” y hoy es una buena oportunidad para sembrar esa semilla positiva en el mundo ¡feliz día!
Ismael Gramaje

Agradecimiento y paz,
Filipenses nos pone ante toda una teología practica de la oración enfocada en la gratitud que nos lleva a la experiencia de la paz. Una experiencia que, a ojos del autor, es superior al conocimiento o entendimiento. La oración desde el agradecimiento, entendida a la vez como expresión y creación de nuestra experiencia de vida, nos lleva a vivir y disfrutar de la misma como un regalo y librarnos de la lógica y tiranía de una meritocracia deshumanizadora.

La vida no es una recompensa que merecemos y de la que que nos podamos jactar porque nos la hemos ganado, sino un regalo. No es obra nuestra, o la gracia no sería gracia. Todo lo que podemos hacer es ser lo que el Espíritu de Dios nos hace ser, y estar agradecidos a Dios por las riquezas de vida que nos ha otorgado.

La práctica de una actitud, intencionalmente elegida, de gratitud nos ayudará a llevar a una relación más adecuada con la vida misma, permitiendo que la vida y el amor fluya en nuestro beneficio y de los demás. La humildad, la gratitud y darnos en amor a los demás son, probablemente, respuestas más apropiadas ante el inmenso regalo que se nos ha otorgado.
¡Qué tengáis un feliz día!
@ismaelgramaje

La experiencia de la gracia es una experiencia sublime pero, en mi opinión, a menudo la enfocamos en una misma dirección: una celebración intimista de la misma. Sin embargo, “toda gracia origina la correspondiente misión” escribía J. Moltmann en su conocido libro “La justicia crea futuro” y coincido con él en que “no puede haber otra respuesta a la experiencia de Dios”.
Si de Dios hemos recibido justificación nuestra misión es ser participes de un mundo más justo, si de Dios hemos recibido paz nuestra acción debe dirigirse a la pacificación en todas las situaciones de conflicto, si de Dios recibimos una trato humano y digno nuestra tarea pasa por la humanización y dignificación de todas las personas… sin duda todo un reto expandir nuestra celebración y experiencia de la gracia al terreno de la acción y lo comunitario en un mundo que tanto la necesita. ¡Qué tengáis un feliz día!
Ismael Gramaje

En Juan 13 encontramos ese conocido mandato de Jesús de lavar los pies a los demás en el contexto previo a la celebración de la Pascua. Lo interesante es que lo hacemos después de leer la afirmación de “que el Padre le había dado todas las cosas en las manos, y que había salido de Dios, y a Dios iba”. El contraste entre la divinidad y humanidad es enorme y da mucho que pensar.

Más aún si tenemos en cuenta que, como todos sabemos, esta tarea era propia de los esclavos. Es decir, que Jesús no sólo opta por identificarse con el ser humano, sino que lo hace en la forma de los “últimos” seres humanos. Comparto la explicación de J. M. Castillo a este hecho: “Y esto, ¿por qué? Porque en los últimos de este mundo no hay poder, no hay saber, no hay dignidad… solamente humanidad”.

Como seguidores de Jesús, hoy más que nunca, nos es necesario retomar el ejemplo del Maestro y dirigir nuestra mirada, reflexión y acción ante las realidades de deshumanización que nos rodean.

¡Qué tengáis un feliz día!

Ismael Gramaje

«La verdadera espiritualidad es reconocer y abrazar la humanidad de todos» | Richard Rohr

Como Iglesia venimos de la celebración de la resurrección de Jesús, ¿y ahora qué? nos podríamos preguntar.

El encuentro del resucitado con Tomás siempre me ha hecho pensar al respecto. La imagen del cuerpo herido y a la vez resucitado de Jesús nos debe impulsar a enfrentar una realidad personal y social que también está llena de heridas desde la resiliencia y la esperanza de transformación a la que apunta la resurrección.

Después de la resurrección, las cicatrices permanecen. La resurrección es un camino hacia adelante desde la tumba que nos hace poner en valor las cicatrices, tanto las que llevamos nosotros como las que llevan otros, inspirándonos y ayudándonos a sobrellevarlas con resiliencia y esperanza.

La experiencia del resucitado hace brotar la esperanza en medio del lamento, el dolor y las dificultades. Una experiencia que se nos invita a hacer nuestra en la fe.

Ismael Gramaje

Hoy, viernes santo, se conmemora la muerte de Jesús en la cruz. Quisiera considerar esta conmemoración como una invitación a encararnos y empatizar con el sufrimiento humano. Y es que el relato de la crucifixión, con toda su crudeza, nos guste o no, nos pone delante de nuestra tendencia a la violencia y a la deshumanización que necesariamente la acompaña.

Por una parte, el crucificado, solidarizándose con las victimas de la violencia y de la opresión pone de relieve nuestra complicidad con estos sistemas deshumanizadores y por otra, evidencia que esta solidaridad forma parte del escándalo del evangelio. El Dios que se revela en el crucificado no deja lugar a dudas, es el Dios que toma partido por las víctimas y se revela contra toda forma de violencia y deshumanización.

Hoy se hablará mucho de salvación, pero la salvación que hoy quiero poner en valor a la luz de la cruz es la que pasa por la solidaridad y la humanización de “los crucificados” entre nosotros.

Ismael Gramaje

Debido a la visión superficial y estereotipada de Jesús puede resultar chocante encontrarlo, según el relato de Marcos, pronunciando una maldición: “Y viendo de lejos una higuera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas… Entonces Jesús dijo a la higuera: Nunca jamás coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discípulos.” (Mc. 11: 13-14)

La clave para entenderlo se encuentra en el relato posterior que narra la purificación del templo. Un templo al que califica de “cueva de ladrones”. El lugar para el encuentro con el Dios de la VIDA se ha convertido en justo lo contrario. Y es que aquel árbol, que se revela incapaz de dar fruto, es símbolo del templo y la cosmovisión religiosa que representa, también incapaz de dignificar y humanizar a las personas.

En la conversación que sigue con los discípulos Jesús concluye: “Tened fe en Dios” ((Mc. 11: 22).
El episodio de la higuera seca es un símbolo de la suerte que le esperaba al templo al mismo tiempo que un llamado a la fe y hacer nuestro el proyecto alternativo de humanización y vida que representaba Jesús. La fe cuando es fe de verdad representa una amenaza de muerte para el templo y para todo el sistema político-religioso que representa tome la forma que tome. La religión exige sumisión y convierte a las personas en cosas útiles a sus intereses, Jesús ofrece vida, humanidad y libertad.
Ismael Gramaje